福建的郭氏源流主体有二，一是从中原等地迁徙入闽的郭子仪后裔，二是循“丝绸之路”到泉州经商的阿拉伯波斯人宋元时期改汉姓“郭”的后裔。

　　明末清初，福建和广东郭氏迁居台湾，多聚居于台北、新竹、台中、淡水、台南、屏东、彰化、嘉义、高雄等县市。

　　开放探亲以来，台湾“郭氏宗亲谒祖团”多次来闽寻根谒祖。闽台郭氏多源自长乐芝山乡，尊长乐芝山的“汾阳庙”为祖庙。笔者世居长乐芝山乡，现将对闽台郭氏祖庙的研究与郭氏析迁台湾作简单疏理，以就教于方家。

　　闽台郭氏多尊崇汾阳王郭子仪为宗祖，郭嵩为开闽始祖，以“汾阳”为堂号，奉长乐芝山乡“汾阳王庙”为祖庙。“汾阳王庙”庙位于长乐芝山乡郭坑（今航城镇东关村太平桥），建于五代，初为郭氏的家庙。据王想撰的《唐故汾阳郡王尚父郭公庙碑铭跋》云：“唐咸通年间（860—873），王想随兄王审知入闽，奉祀郭子仪于官衙，后梁开平四年（910年）六月建庙，立铭庑上。”

　　长乐芝山乡“汾阳王庙”初称“福惠”，后释“灵感”。明万历年间修《福州府志》记载：“灵感庙在长乐，县东宾贤里，祀唐汾阳王郭子仪。宋嘉祐（1056—1063）初重建。又芝山之阳溪滩之上亦有庙。”

　　长乐“汾阳王庙”有二：

　　一是唐朝末年王审知从弟王想所立，位于芝山脚。初为郭氏家庙，郭氏迁离芝山乡郭坑村后，改为“观音寺”一部分。明正德十五年（1520年）御史沈灼改观音寺为察院，后又改为内箭道。清朝初年因此地为清军绿营“长福营”右军驻地，故改为“长福营”右军都阃府。民国初年改建为吴航公园，并设有“芝厅”。1934年福建省第一区行政督察专员兼长乐县长王伯秋为纪念孙中山，将“芝厅”改为“中山民众讲堂”。抗日战争胜利后，长乐县长李忠锬为纪念抗日战争中阵亡将士，又将“中山民众讲堂”改为“忠烈祠”。1942年设太平镇，翌年改吴航镇，“忠烈祠”改为镇公所所在地。吴航公园内大多数建筑因年久失修，仅存“忠烈祠”，解放后“忠烈祠”改为太平桥生产队仓库，1970年被火烧毁。1979年，长乐师范学校在遗址上修建食堂和宿舍。

　　另一处是在水关门外汾阳溪畔（长乐一中东则），即现存的“汾阳祖庙”。《长乐县志》云：“咸通间，光州人王想以从兄审知节度闽部，假令长乐，奉王之像家于芝山，乃即山之北曰郭坑立庙祀之，号曰福惠。又刻汾阳本庙碑铭于庑下，想自为记。宋元祐二年重新。”又，南宋宝祐年间（1253—1258），长乐籍工部尚书、同佥枢密院事陈合所建，位于六平山支脉，距现存的“汾阳祖庙”约400米处之山腰上，地名“郭坑”，濒“郭坑溪”（汾阳溪支流）而建，名“郭坑灵感庙”，现仅存遗址，面积三十多平方米。

　　现存于长乐县城关汾阳溪畔的“汾阳祖庙”为闽台郭氏祖庙。芝山乡（今太平桥）“汾阳祖庙”原有三座，即前、大、后三殿，占地千余平方米。1935年失火烧毁了前殿、大殿，现仅存后殿，为清初建筑。1966年“文革”破“四旧”时，汾阳庙内除软身神像及便于收藏文物被乡人收藏保存外，其余之神像等文物皆被毁，汾阳庙沦为生产队之牛棚，上世纪70年代中期改为生产队仓库。1979年，当地居民集资抢修，恢复旧制，重塑神像并收集散落民间之文物。1990年在原前、大殿遗址修建“汾阳礼堂”，东关村在汾阳溪上建“汾阳市场”。“汾阳祖庙”成为当地信众及闽台郭氏后代谒祖之圣地。

　　据《福建金石志》所录的宋代侯官人徙居长乐之陈伯震（绍兴九年进士、泰州知县，累官广东经略使、龙图阁学士）所撰的《汾阳王庙碑记》记载：“唐贞元二年（786年）邠州所立也，咸通间邑令王想由光州来闽以从兄王审知节度闽部，假令长乐。因王之孙（郭）嵩奉王香火而至，家于芝山即山之北，峙溪为庙，地曰郭坑……庙号‘福惠’。于今不忘曾刻邠宁庙旧碑系以元始莰于东壁，阅年滋久文字剥落……救取碑铭重锓，诸梓而记其略云”。

　　明弘治刘则和修《长乐县志》卷二“祠庙”条记载：“汾阳庙，在县治东隅丰太桥（今太平桥）北，唐咸通间，银青光禄大夫上柱国王想避乱来闽，以从兄审知节度闽部，令新宁（今长乐）。奉常所祀汾阳王而来，家于芝山之阳，即山之北，峙溪为庙。梁开平四年，以本庙碑刻于庑下，庙号福惠。元至正辛卯里人田景重修。国朝洪武甲戌知县杨以忠重修。隆庆六年（1572年）知县蒋以忠新砌庙道。崇祯十三年（1640年）圮，知县夏允彝捐俸修建，署县丞事翟国麟为新神像。”

　　民国丁巳版孟昭涵修、李驹主纂的《长乐县志》也云：“汾阳王庙在县治东北水关外，唐咸通中银青光禄大夫上柱国光州王想从兄审知节度闽部，摄令长乐，奉所祀郭令公而来，家于芝山之阳即山北为庙。梁开平四年（910年）刻本庙碑铭于庑上，庙号‘福惠’。元至正辛卯（1291年）重修。洪武甲戌（1394年）知县杨以忠重修，隆庆六年（1571年）知县蒋以忠新砌庙道，崇祯十三年圮，知县夏允彝捐俸修建，署县丞事翟国麟为新神像。清乾隆五十九年（1754年）大雨溪涨庙宇损坏。”

　　民国李永选在其《藏楼笔记》中也记曰：“汾阳庙，在郭坑即今之汾溪。唐王想、孙嵩立，刻邠宁庙记于石。宋嘉定间里人陈伯震取碑铭重锓诸梓。庙滨溪建筑宏伟，重楼水阁，擅一方之胜，惜民国二十四年寺僧不戒于火，付之一炬，仅存后殿。”

　　福建郭氏或因祖居地地少人多，生存环境恶劣而析迁入台开垦而繁衍，或因在台湾为官，携家眷迁居台湾而繁衍，或因随军入台成家于台湾而繁衍，今分别聚居于台北、新竹、台中、彰化、嘉义、台南、高雄、宜兰等县市，以高雄市前镇区，台北市士林、三重、松山区为主要聚居区。他们多奉“汾阳”为堂号，许多郭氏聚居地建有宗祠，奉祀开台始祖和郭氏列祖列宗，以示不忘祖德。

　　迁移入台湾的郭氏子孙保持与大陆宗族的联系，无论本族修族谱，建宗祠或修祖墓，台湾的郭氏子孙皆派人送钱物或亲自参加家族活动。

　　迁居台湾之郭氏或回大陆传抄本族家谱、宗法，在台湾修谱、续谱，他们按照祖籍祠堂和堂号而命名，多自建有郭氏宗祠或“汾阳堂”，甚至连建筑形式也模仿祖籍祠堂，以寄托对大陆祖宗的深切怀念和血肉关系。

　　上世纪80年代随着台海局势的缓和，台湾郭姓宗亲千方百计冲破台湾当局禁令，或经香港、澳门，或经日本辗转回福建探亲谒祖。1988年台北郭氏宗亲会一行7人回大陆寻根谒祖。他们手执家谱，根据“芝山”、“郭坑”等线索，由闽南之南安、厦门、惠安、泉州、晋江、莆田、仙游、福清、福州一路寻到长乐县芝山乡（今太平桥），寻到郭氏祖庙汾阳祖庙，完成数代人的心愿。他们拍照，恭请祖庙圣物回台湾后，揭开台湾郭氏宗亲回大陆寻根谒祖与投资的热潮。台湾郭氏宗亲与芝山“汾阳祖庙”理监事之间联系日益加强。