在国家级历史文化名镇——漳州平和县九峰镇的库藏中，国家级重点文物保护单位“城隍庙”，应该是分量很重的一颗珍宝。城隍庙占地1400多平方米，五进式纵列乡土建筑群，显得恢弘大气。

　　东门外的风经常吹过城隍庙的屋顶，抚摸历史触须一般掀起城隍庙的神秘。从明正德十四年（1519）到现在，已有近五百年历史的城隍庙依然矗立在那里静观沧海桑田、白云苍狗。城隍庙肯定会衰老的，青砖上的青苔就是它的老年斑。但城隍庙也如精神矍铄的老人一般，体现其存在的坚挺。从泛黄的故纸里，知道城隍庙曾于康熙三十六年（1697）、嘉庆六年（1801）两度修建，这就宛如一个老人数度返老还童，重新焕发生机。数年前，城隍庙再度重修，又为其注入了生机与活力。正是在不断的修建中，许多东西得以保存下来，如果摒弃了修建，更多的东西就消失在时光深处，成为历史的烟尘。

　　城隍庙是奏请朝廷设置平和县的王阳明建起的，不知道什么缘故，他在一个当时绝对是偏远县份的平和县，建成了据说是府级建制的城隍庙，让后人平添了不少荣光，也存留了一些不解。无论当时他的用意何在，府级建制的城隍庙事实上存在了，给人“宏其旧制，广其幽邃，饰以金碧，稍具大观”的印象，雕刻精美的龙柱给人华美的感觉，光滑的青色条石泛发着历史的幽远深邃。九峰城隍庙和我到过的不少老房子一样，神秘而略带清冷。恢弘高大的房子也许仅仅能让人短暂地仰望，让人温暖和沉浸其中的是文化的芳香。城隍庙尤其令人叹为观止的是其保存完好的壁画，精细飘逸的画风，简练清晰的线条昭示了当年绘画的技巧。“双髻升曦、九峰返照、东郊春雨、西岭暮霞、天马晴烟、石潭秋月、笔山侵汉、碧水澄波”这九峰古八景在墙上诉说古镇九峰的精美，二十四孝图、十八地狱图，闪烁着传统文化和不断累积的道德光芒。内容也许是在各地广为传诵的，有着放在哪儿都同样的功效，但佐以精巧的绘画形式留存在九峰城隍庙的墙壁上，那么无论是今天的艺术价值还是当年教化民众的社会价值，都因此放大了，城隍庙那两堵墙壁注定成为目光停留和关注的地方。

　　九峰城隍庙主祀的主神被称为城隍都尊神，是唐代的著名诗人王维。人们至今都不明白王维怎么会成为九峰城隍庙的城隍都尊神。在唐代，这块土地绝对是“蛮荒之地”，是发配谪官贬吏的地方。不仅仅王维的足迹不可能留在当时边远荒野的平和，就是他的目光也不可能从平和的上空飘过。再说建成九峰城隍庙的王阳明是浙江余姚人，而王维是山西祁县人，两地相隔遥远，为什么把他奉为城隍都尊神？确实让人费解。

　　无论如何，王维成为九峰城隍庙的城隍都尊神，领受平和民众的香火已经500年了，并且留下了不少美好的传说。其一就是“城隍妈”金身和秀峰乡的渊源，所谓的“有公就有婆，有称就有砣”，有了“城隍爷”，也就有“城隍妈”，当年的“城隍妈”金身如何，一直没有明确的说法。清朝年间，九峰信众要重雕“城隍妈”木质金身，但找了好多的木材，雕刻之后很快就腐烂了，信众说那是“城隍妈”不合意，最后在离九峰20多公里的秀峰乡找到了一棵樟树，雕刻之后，金身愈发光洁，九峰信众就把秀峰乡当成“城隍妈”的娘家。每每有哪个地方到九峰城隍庙迎神出巡，都是“城隍爷”“城隍妈”一起出动，并且要敲锣打鼓迎去送回，唯有秀峰乡在演社戏的时候可以单独迎接“城隍妈”，并且只要迎去，回来是不用管的。只要捎个哪天回来的信息，九峰的信众自会敲锣打鼓去迎回来，颇有嫁出去的女儿被娘家人接回看戏，回来的时候自然是要婆家人去迎回来的味道。

　　如今的城隍庙在九峰镇依然很热闹地散发着历史文化的芬芳，依然有许多信众前往。观众以不同的心态前往，看到不同的内涵，所谓仁者见仁，智者见智，无须统一的格式。而城隍庙，依然在那里宠辱不惊地经受着岁月的考验。